tag:blogger.com,1999:blog-66120153339392948612024-02-07T11:06:03.058+01:00ADARAJASPilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-35934077654288353672020-03-07T09:41:00.005+01:002021-12-12T02:39:05.366+01:00La lectura de Lacan del Banquete de Platón<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglxrTL1lAzD9vosnqfxWQHVhvs-DVAmzuY1bssCppbl0fSUPcRChzKbDiPaAULqd5IW90wSBkHMrUp5b7KEO3Jy3ZP2-tHOVjQVzSYgD0OFnYI69UdmuJBLJE38afsKmP4oAnk9cSUORBk/s1600/IMG_20200307_092753.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="420" height="353" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglxrTL1lAzD9vosnqfxWQHVhvs-DVAmzuY1bssCppbl0fSUPcRChzKbDiPaAULqd5IW90wSBkHMrUp5b7KEO3Jy3ZP2-tHOVjQVzSYgD0OFnYI69UdmuJBLJE38afsKmP4oAnk9cSUORBk/s400/IMG_20200307_092753.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Marcello Bacciarelli, </span><br />
<span style="font-size: x-small;">Alcíbiadesenseñado por Sócrates,</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(detalle)
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Vídeo El Banquetes de Platón:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2857735197606471&id=100001100568398</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
🦄<br />
Sócrates:<br />
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2860388050674519&id=100001100568398</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
🦄</div>
</div>
La lectura de Lacan del Banquete de Platón, clase 1:<br />
https://www.youtube.com/watch?v=BhVROouFb_E</div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
🦄
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-88736234297568055002015-05-10T23:12:00.003+02:002020-03-07T09:39:43.626+01:00Schreber no es poeta (La poesía es creación de un sujeto que asume un nuevo orden de relación simbólica con el mundo)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHU4dA-b-y4VLC_CuHiJ3ERa11wxnIO31vFUifIC3ZeKBp0rQvaPZalwQfjV2t6KasfBmDd-Y2DtzI9WZ7wt8E7RQ_6MsifeN8ULtQAoTkHR30JTGOu9nws_NgYMqVQjZAMiKfz-CtkFfC/s1600/Ilustraci%C3%B3n+de+Griechische+Heldensagen+f%C3%BCr+die+Jugend+bearbeitet+(H%2BJ.%2BC.%2BAndr%C3%A4%2C%2B1902-%2BAtaque%2Bde%2Blos%2Blestrigones).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHU4dA-b-y4VLC_CuHiJ3ERa11wxnIO31vFUifIC3ZeKBp0rQvaPZalwQfjV2t6KasfBmDd-Y2DtzI9WZ7wt8E7RQ_6MsifeN8ULtQAoTkHR30JTGOu9nws_NgYMqVQjZAMiKfz-CtkFfC/s400/Ilustraci%C3%B3n+de+Griechische+Heldensagen+f%C3%BCr+die+Jugend+bearbeitet+(H%2BJ.%2BC.%2BAndr%C3%A4%2C%2B1902-%2BAtaque%2Bde%2Blos%2Blestrigones).jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Ilustración de Griechische Heldensagen für die Jugend bearbeitet <br />
(H J. C. Andrä, 1902- Ataque de los lestrigones)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
Acabo de tirar a la papelera de reciclaje 3 páginas.<br />
<br />
Esos dos “libros” de ese fulano que he puesto últimamente son el relato en vivo de un delirio.<br />
Y si lo he tirado, no es para ahora volverlo a rescatar. Lo único que me parece imprescindible de rescatar, dadas las circunstancias, es esto:<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
«Schreber no es poeta. (…) Podemos resumir la posición en que estamos respecto a su discurso cuando lo conocemos, diciendo que es sin duda escritor más no poeta. Schreber no nos introduce a una nueva dimensión de la experiencia. Hay poesía cada vez que un escrito nos introduce en un mundo diferente al nuestro y dándonos la presencia de un ser, de determinada relación fundamental, lo hace nuestro también. La poesía hace que no podamos dudar de la autenticidad de la experiencia de San Juan de la Cruz, ni de Proust, ni de Gerard de Nerval. La poesía es creación de un sujeto que asume un nuevo orden de relación simbólica con el mundo. No hay nada parecido en las Memorias de Schreber».</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
-Seminario 3. Las psicosis. Jacques Lacan-</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
Llevo 7 años contando esto. <br />
<br />
Si yo señalo frases de Lacan, no es para hacerme la interesante, sino porque he tenido que ir yo misma a leer a Lacan para poder explicarme algo que parece no tener solución. Es decir: que un fulano al que no he visto en persona en toda mi vida haya decidido que yo tengo que morir para que él “escriba”, eso, ¡eso no me cabe en ningún sitio del planeta!<br />
<br />
Y como ya lleva los 5000 seguidores, y como me he tenido que ir de todos los sitios a donde él me siguió, a mí, no yo a él, sino él a mí. Y si al hacerlo resultó que me seguí teniendo que ir, porque… No me digan por qué: esa supuesta mujer no es una mujer. No hay libertad en eso, en decir eso o no decirlo, por el expreso motivo de que es parte del delirio bajo el cual ha decidido que tiene que “ser yo”, y yo sobro de todas partes.<br />
<br />
Mi problema, por tanto, no es el delirio de ese fulano: mi problema es que la gente le cree.<br />
No me cabe más daño. No señor. Hoy no he dicho nada, ¿para qué? Si ayer acabé agotada y ¿hoy? Hoy la señal que lanzó fue aquí:<br />
<br />
Lacan ponía el ej. del picón en el apareamiento, los agujeros que hacía mientras esa fase y que los consideraba como parte de la tarea en sí, que si algún animal se acercaba a esos agujeros, lo consideraría un invasor. Y entonces el fulanito me lanzó una señal.<br />
<br />
Y bueno, cuando me está arrebatando hasta el oxígeno para respirar, y no exagero, el cerco a veces me produce todas esas cosas, entonces, entonces, ¡ENTONCES! Con esos aliados, tal como Hitler que tenía severos argumentos para expulsar a quienes le parecían a él enemigos, entonces ¿cómo se va a poder esto solucionar? Si todo está a manos de un tipo capaz de convencer haciendo eso.<br />
<br />
Es tan rocambolesco que se meta en mi casa, en mis teléfonos, en mi Word, entre mis relaciones pero para dividir, etc. y que se sirva de Lacan para afianzarse en que “me vaya”, yo. Da igual; Lacan es brillante en lo que dice, extremadamente brillante, pero ¡señores!: esto es Facebook y esto es la realidad y la teoría se aplica según convenga. Y no me creo que Lacan pudiera dudar de que esos escritos plagados de neologismos fueran otra cosa que el relato de un delirio. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-90943659159118921592015-05-10T13:01:00.003+02:002016-05-03T12:14:15.374+02:00Liegen Lassen-dejar yacer (el Dios de Schreber sólo conoce la superficie de las cosas, no ve más que lo que ve, y nada comprende de lo que es interior)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPo9xBK4TnyIpudYWffa-cdLNInmZqDSn_hO-F8uq3Lr-b7oRWAy2WLovEL_GGoNRCCG_1aHwaSAzI8h6LK4F-uJBY_ciRdBzYgE-QDkZHcJTujgYkOUCt9B862dzN14lnHL7JCaOyB2pS/s1600/aldo_pellegrini2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPo9xBK4TnyIpudYWffa-cdLNInmZqDSn_hO-F8uq3Lr-b7oRWAy2WLovEL_GGoNRCCG_1aHwaSAzI8h6LK4F-uJBY_ciRdBzYgE-QDkZHcJTujgYkOUCt9B862dzN14lnHL7JCaOyB2pS/s400/aldo_pellegrini2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
De izquierda a derecha: Oliveiro Girondo, Aldo Pellegrini, Norah Lange. A la derecha en primer plano, Francisco Madariaga</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
«La poesía tiene una puerta herméticamente cerrada para los imbéciles, abierta de par en par para los inocentes. No es una puerta cerrada con llave o con cerrojo, pero su estructura es tal que, por más esfuerzos que hagan los imbéciles, no pueden abrirla, mientras cede a la sola presencia de los inocentes. Nada hay más opuesto a la imbecilidad que la inocencia. La característica del imbécil es su aspiración sistemática de cierto orden de poder. El inocente, en cambio, se niega a ejercer el poder porque los tiene todos».</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
-La poesía y los imbéciles. Aldo Pellegrini -</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.elortiba.org/ap.html#La_poes%C3%ADa_y_los_imb%C3%A9ciles_" target="_blank">(La poesía y los imbéciles. Aldo Pellegrini [20 de diciembre 1903 - 30 de marzo 1973])</a></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-size: large;"><a href="http://patriciadamiano.blogspot.com.es/2007/04/patricia-damiano-in-limine.html#ixzz3ZeVCdGZU" target="_blank"><span style="color: #666666;">In</span> <span style="color: #999999;">Límine</span></a></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIlwqxRc1Elrv0OeF_qOrhjb4lShXdIiO2m98EGSIeS_faVOsEpjvAirtE0OSB0fXxc3DqlFYAbpstZqqbosfzvGVR98x5GV814WSpMzEwgtXustR2bHEgBx6G89VQKnLi9kslj8g7Fr_C/s1600/Dominic+Rouse2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIlwqxRc1Elrv0OeF_qOrhjb4lShXdIiO2m98EGSIeS_faVOsEpjvAirtE0OSB0fXxc3DqlFYAbpstZqqbosfzvGVR98x5GV814WSpMzEwgtXustR2bHEgBx6G89VQKnLi9kslj8g7Fr_C/s400/Dominic+Rouse2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
«El texto es del Padre Festugière, muy buen escritor, y excelente conocedor de la Antigüedad griega. Sin duda el estilo algo apologético de esta introducción, consagrada a la constancia de la creencia en los dioses, está algo sesgado por su tema, a saber, que el epicureísmo se construyó por entero en torno a la cuestión de la presencia de los dioses en los asuntos humanos, porque no puede dejar de asombrarnos la parcialidad de esta reducción de la hipótesis divina a la función providencial, es decir a la exigencia de que seamos recompensados por nuestras buenas intenciones: cuando son amables, les ocurren cosas buenas. Pero, en fin, es significativo.<br />
<br />
Sobre todo que no hay huella de ella en Schreber, cuyo delirio es en gran parte teológico, que tiene una pareja que es divina. <span style="color: #e69138;">Ciertamente, la notación de una ausencia es menos decisiva que la notación de una presencia,</span> y el hecho de que algo no esté debe siempre, en el análisis de los fenómenos, estar sujeto a precauciones. Si contásemos con más precisiones sobre el delirio del presidente Schreber, quizá se podría contradecir esto. Ahora bien, <span style="color: #e69138;">la notación de una ausencia es extraordinariamente importante para la localización de una estructura.</span> Entonces, señalo lo siguiente: válida o no teológicamente, <span style="color: #e69138;">no hay huella alguna en Schreber de la noción de providencia, de la Instancia que remunera, tan esencial al funcionamiento del inconsciente y que aflora en lo consciente En consecuencia, </span>digamos, para ir rápido, que <span style="color: #e69138;">esta erotomanía divina ciertamente no debe inscribirse de inmediato en el registro del superyó.</span><br />
<br />
Entonces, aquí tenemos a ese Dios. Ya sabemos que es el que habla todo el tiempo, el que no cesa de hablar para no decir nada. Hasta tal punto es esto cierto que Schreber consagra muchas páginas a examinar qué querrá decir ese Dios que habla para no decir nada, que, sin embargo, habla sin parar.<br />
<br />
Esta función inoportuna no puede distinguirse ni por un instante del modo de presencia propio de Dios. Pero las relaciones de Schreber con el de ningún modo se limitan a esto, y quisiera poner el énfasis ahora en la relación fundamental y ambigua en que esta Schreber respecto a su Dios, que se sitúa en la misma dimensión que la de su parloteo incesante.<br />
<br />
De algún modo, esta relación está presente desde el origen, aún antes de que Dios se haya descubierto, en el momento en que el delirio tiene como sostenes a personajes del tipo Flechsig y en primer término al propio Flechsig, su primer terapeuta. La expresión alemana que, siguiendo a Freud, voy a subrayar, expresa para el sujeto su modo de relación esencial con el interlocutor fundamental, y permite establecer una continuidad entre los primeros y los últimos interlocutores del delirio en la cual reconocemos que hay algo en común entre Flechsig, las almas examinadas, los reinos de Dios con sus diversas significaciones, posteriores y anteriores, superiores e inferiores, y por fin el Dios último, en el que todo parece al fin resumirse, instalándose Schreber al mismo tiempo en una posición megalomaníaca. Ya sea al comienzo del delirio, cuando está en juego la inminencia de una violación, de una amenaza contra su virilidad, sobre la que Freud puso todo el énfasis; ya sea al final cuando se establece una efusión voluptuosa donde se supone que Dios encuentra una satisfacción aún mayor que nuestro sujeto, <span style="color: #e69138;">el asunto es el siguiente, lo más atroz es que lo van a dejar plantado.</span><br />
<span style="color: #e69138;"><br /></span>
<span style="color: #e69138;">La traducción de ese <i>liegen lassen</i> no es mala, pues tiene sonoridades sentimentales femeninas.</span> En alemán, está mucho menos marcado, y es también mucho más amplio, es dejar yacer. A lo largo de todo el delirio schreberiano, la amenaza de ese dejar plantado <span style="color: #e69138;">retorna como un tema musical, como el hilo de Ariadna</span> que volvemos a encontrar en el tema literario o histórico.<br />
<br />
Justo al comienzo, forma parte de las negras intenciones de los violadores perseguidores, y es lo que a cualquier precio debe evitarse. Es imposible no tener la impresión de que la relación global del sujeto con el conjunto de los fenómenos de los que es presa consiste en esta relación esencialmente ambivalente: cualquiera sea el carácter doloroso, pesado, inoportuno, insoportable de esos fenómenos, el mantenimiento de su relación con ellos constituye una necesidad cuya ruptura le sería absolutamente intolerable. Cuando ella se encarna, vale decir cada vez que pierde contacto con ese Dios—con quien está en relación en un doble plano, el de la audición y otro más misterioso, el de su presencia, vinculado a lo que llama la beatitud de la pareja, y sobre todo la de su pareja más que la suya—, cada vez que se interrumpe la relación, que se produce el retiro de la presencia divina, estallan toda suerte de fenómenos internos de desgarramiento, de dolor, diversamente intolerables.<br />
<br />
Este personaje con el que tiene que ver Schreber en una doble relación, diálogo y relación erótica, distintas y sin embargo nunca disyuntas, se caracteriza también por lo siguiente: nunca entiende nada de lo que es propiamente humano. Este rasgo es a menudo acerado bajo la pluma de Schreber. Sobre las preguntas que Dios le hace para incitarlo a respuestas implícitas en la interrogación misma, que Schreber no se permite dar, dice: Se me tienden trampas demasiado necias. Schreber hace incluso toda suerte de desarrollos bastante agradablemente racionalizados acerca de las dimensiones de la certeza, y propone una explicación. ¿Cómo llegar a concebir que Dios sea tal que de verdad no comprenda nada de las necesidades humanas? ¿Cómo se puede ser necio hasta el punto de creer, por ejemplo, que si dejo un instante de pensar en algo, me he vuelto completamente idiota, o incluso que he vuelto a caer en la nada? Esto, empero, es lo que hace Dios, y se aprovecha de ello para retirarse. Cada vez que esto se produce, me dedico a una ocupación y manifiesto mi presencia. Para que Dios, a pesar de sus miles de experiencias pueda creer esto, tiene que ser verdaderamente ineducable.<br />
<br />
Schreber hace sobre este punto desarrollos que están lejos de ser tontos, emite hipótesis, argumentos, que no desentonarían en una discusión estrictamente teológica. Siendo Dios perfecto e imperfectible, la noción misma de un progreso a través de la experiencia adquirida es totalmente impensable. El propio Schreber piensa, sin embargo, que este argumento es un poco sofisticado, porque esa perfección irreductible es completamente sorda a las cosas humanas. A diferencia del Dios que sondea los riñones y los corazones, <b>el Dios de Schreber sólo conoce la superficie de las cosas, no ve más que lo que ve, y nada comprende de lo que es interior, pero como todo está inscrito en algún lado con lo que él llama el sistema de notación, en fichitas, al final, al cabo de esta totalización, estará de todos modos perfectamente al tanto de todo».</b><br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
(Jacques Lacan, Seminario3 Las psicosis. Clase 9. Del sin-sentido y de la estructura de Dios. 1 de Febrero de 1956. Pág. 118, 121)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
«<span style="color: #e69138;">Teseo probó el hilo de Ariadna La Obstinada </span><br />
y <span style="color: #e69138;">desolvidó el dividido</span> pero devuelto jet del partido <br />
vieja jerigonza <br />
<span style="color: #e69138;">jade negro </span>del jadeo perpendicular <br />
vid pendular en óleo seco <br />
o teólogo vivido en penitencia<br />
al que se desva la deriva <br />
y me latió el delator <br />
el bongo bingo que me dejó tambor <br />
mordida de los doberman-gasolinera<br />
<span style="color: #e69138;">la fuga semiótica</span> del Bajtin saliendo al mercado <br />
porque el viaje-viejo ya lo sabe <br />
<span style="color: #e69138;">no un camino quizá sí la realidad</span>».<br />
<br />
<br />
<a href="https://es.scribd.com/doc/124429237/Otro-dia-de-mala-suerte-o-Jazztas-bluescando-otra-vez-Jose-Faustino-Cruz" target="_blank">(Otro día de mala suerte o Jazztás bluescando otra vez?, José Faustino Cruz)</a><br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
_________________________________________________</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
«Schreber no es poeta. (…) Podemos resumir la posición en que estamos respecto a su discurso cuando lo conocemos, diciendo que es sin duda escritor más no poeta. Schreber no nos introduce a una nueva dimensión de la experiencia. Hay poesía cada vez que un escrito nos introduce en un mundo diferente al nuestro y dándonos la presencia de un ser, de determinada relación fundamental, lo hace nuestro también. La poesía hace que no podamos dudar de la autenticidad de la experiencia de San Juan de la Cruz, ni de Proust, ni de Gerard de Nerval. La poesía es creación de un sujeto que asume un nuevo orden de relación simbólica con el mundo. No hay nada parecido en las Memorias de Schreber».<br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:auto;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:auto;
mso-para-margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;">-Seminario 3.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las
psicosis. Jacques Lacan-</span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-75316871933080219992015-05-02T22:32:00.003+02:002016-05-03T12:15:47.956+02:00"Es fácil idealizar a un mudo" (el analista es también víctima de su alienación en una teoría para la cual él es incapaz de asumir una posición crítica)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
«Piera Aulagnier. No critiqué tanto la interpretación prefabricada por generar una pasión transferencial, sino más bien por otras razones. Pero sí el silencio a ultranza. Este genera en el analizando una idealización. Es fácil idealizar a un mudo.<br />
<br />
Además creo que la pasión transferencial es favorecida por una serie de comportamientos y técnicas de moda en cierta práctica del análisis. Si uno atiende a un paciente cinco minutos, sólo puede esperar dos consecuencias: o bien la fuga del paciente -y por razones muy largas de explicar no es lo más frecuente- o bien, y eso es muy grave, lleva al analizando a renunciar a juzgar lo que efectivamente pasa en la relación analítica por una idealización masiva del analista que conduce a una relación de alienación. Cada vez estoy más convencida de que la modalidad técnica de conducir una cura es la responsable de la alienación y, en general, <b>el analista es también víctima de su alienación en una teoría para la cual él es incapaz de asumir una posición crítica».</b><br />
<br />
<br />
(Diálogo con Piera Aulagnier)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-35258684464026020012015-02-16T22:54:00.001+01:002016-05-03T12:17:11.920+02:00John Berger - Magritte y lo imposible (El cuadro trata de lo que está ausente, de la libertad que es ausencia)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">John Berger - Magritte y lo imposible</span></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCTRZaDITInaDdxkefTbkOA-O7JaDzB5CHHJCez_h80VK1SI2klWhf43WxCebJlyR6NjpliXex1LoAXOjMEyhfpT5Z0sABqe8wFGgcK30OeergnASGQjNMxq2uXnrHoc_g7n5xjK9T41lr/s1600/%E2%80%9CLe+Mod%C3%A9le+Rouge%E2%80%9D+(1937).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCTRZaDITInaDdxkefTbkOA-O7JaDzB5CHHJCez_h80VK1SI2klWhf43WxCebJlyR6NjpliXex1LoAXOjMEyhfpT5Z0sABqe8wFGgcK30OeergnASGQjNMxq2uXnrHoc_g7n5xjK9T41lr/s1600/%E2%80%9CLe+Mod%C3%A9le+Rouge%E2%80%9D+(1937).jpg" width="292" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
“Le Modéle Rouge” (1937)</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Max Raphael escribía que el objetivo de todo arte era “la ruina del mundo de las cosas” y el establecimiento de un mundo de los valores. Marcuse se refiere al arte como “el gran rechazo” del mundo tal como es. Yo he escrito en alguna ocasión que para mí el arte es un mediador entre lo que nos es dado y lo que deseamos. Sin embargo, las grandes obras de arte del pasado, en su oposición a lo que existía, podían creer en un lenguaje y referirse a una serie de valores establecidos. La contradicción entre lo que existía y lo que podía ser pensado no era, sin embargo, insuperable. De ahí la unidad lograda en esas obras. En realidad, su crítica de una realidad dispar (ya estemos pensando en Piero, Rembrandt, Poussin o Cézanne) se realizaba siempre en nombre de una mayor y más profunda unidad. <br />
<br />
En este siglo, y más exactamente desde 1941, la contradicción se ha hecho insuperable; la unidad en la obra de arte, inconcebible. Nuestra idea de la libertad se amplía, nuestra experiencia de ella disminuye. Es a partir de aquí donde surge el concepto moral de lo Imposible. Sólo a través de los intersticios que ocasionalmente surgen en el engranaje de los sistemas opresivos podremos entrever la imposibilidad de que sea de otro modo: una imposibilidad que nos inspira porque sabemos que incluso lo que en tales sistemas se considera óptimo es totalmente inadecuado.<br />
<br />
“No soy un determinista —decía Magritte— pero tampoco creo en el azar. Este funciona como una ‘explicación' más del mundo. El problema reside precisamente en no aceptar ninguna explicación del mundo ni mediante el azar ni mediante el determinismo. No soy responsable de mi creencia. Ni siquiera soy yo quien decide que no soy responsable, y así hasta el infinito: estoy obligado a no creer. No hay punto de partida.”<br />
<br />
Esta afirmación, como todas las de Magritte, se destaca por su claridad. Pero su contenido forma parte de la experiencia vivida por millones de personas. Tal vez sea la conclusión a la que han llegado la gran mayoría de los habitantes de los países industrializados. ¿Quién no se ha visto reducido en algún momento a la intransigente impotencia de esta actitud? El artista Magritte, sin embargo, no se queda en esta afirmación. Se da en él algo parecido a la reducción, no al absurdo, sino a la libertad. Los mejores cuadros de Magritte, los más elocuentes, tratan de esta reducción. Le Modéle Rouge muestra un par de botas que terminan en dedos humanos puestas en el suelo delante de una pared de madera. No quiero imponer un significado único a ningún cuadro de Magritte, pero estoy seguro de que el motivo de las botas medio convertidas en pies no constituye el tema central de este cuadro. Sería el misterio por el misterio, algo que él odiaba. Lo importante es saber qué es lo que propone esta invención. Un par de botas normales dejadas en el suelo simplemente sugieren que alguien se las ha quitado. <b>Un par de pies separados del resto del cuerpo sugieren violencia. </b>Pero los pies desechados medio convertidos en botas proponen la noción de un ser que ha abandonado su propia piel. <b>El cuadro trata de lo que está ausente, de la libertad que es ausencia.</b><br />
<br />
<br />
<br />
John Berger - <i>Magritte y lo imposible</i></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/OkXsKQvLQws" width="300"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-14711526723397559672015-02-14T18:22:00.000+01:002019-04-04T11:14:04.616+02:00 «PUNCTUM», silencio<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> «PUNCTUM»</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoEBw-z-BvvAap617FesGsRReJiID3ztx4AOKQSDhZ-E39BDHiZ62hkbke2hJHalXYY_Q3ZEw3p18koluun5P8dX2HdR1s580d-IA01mgQ4eemCbCeSIbMc8vj_rktY7qTxJX744NsM9yc/s1600/Eva+Besnyo%CC%88+-+Gypsies,+1931.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoEBw-z-BvvAap617FesGsRReJiID3ztx4AOKQSDhZ-E39BDHiZ62hkbke2hJHalXYY_Q3ZEw3p18koluun5P8dX2HdR1s580d-IA01mgQ4eemCbCeSIbMc8vj_rktY7qTxJX744NsM9yc/s1600/Eva+Besnyo%CC%88+-+Gypsies,+1931.jpg" width="361" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Eva Besnyö - Gypsies, 1931</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
«El <i>studium</i> está siempre en definitiva codificado, el <i>punctum</i> no lo está. Sucede algunas veces que puedo conocer mejor una foto que recuerdo que otra que estoy viendo, como si la visión directa orientase mal el lenguaje, induciéndolo a un esfuerzo de descripción que siempre dejará escapar el punto del efecto, el <i>punctum</i>. En el fondo para ver bien una foto vale más levantar la cabeza o cerrar los ojos. “La condición previa de la imagen es la vista”, decía Janouch a Kafka. La subjetividad absoluta sólo se consigue mediante un estado, un esfuerzo de silencio. La foto me conmueve si la retiro de su charloteo ordinario: “técnica”, “realidad”, “reportaje”, “arte”, etc.: no decir nada, cerrar los ojos, dejar subir sólo el detalle hasta la conciencia afectiva».<br />
<br />
-Roland Barthes-</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/haQaW0tHta4" width="300"></iframe>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
Eleni karaindrou from "Unreleased recordings" (1990)<br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-11474302746243267962015-02-14T18:20:00.002+01:002016-05-03T12:27:22.317+02:00Cesare Pavese, “Tienes rostro de piedra esculpida”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMzci-WV1IMODsMVntfKLbsUhi_GeXqUlIVLheelr_AtcqDILISR_rBe91J9I4cMHkU_gK_9w4jtt-HqnLW1p1Fg-IzDZMPjzJN68Z_VEUxjBOAll8H6nCBbJdHTsnagb-vKSip7I5J0jc/s1600/Gruta+m%C3%A1gica.+1942,+Remedios+Varo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMzci-WV1IMODsMVntfKLbsUhi_GeXqUlIVLheelr_AtcqDILISR_rBe91J9I4cMHkU_gK_9w4jtt-HqnLW1p1Fg-IzDZMPjzJN68Z_VEUxjBOAll8H6nCBbJdHTsnagb-vKSip7I5J0jc/s1600/Gruta+m%C3%A1gica.+1942,+Remedios+Varo.jpg" width="301" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Gruta mágica.</i> 1942, Remedios Varo</div>
<br />
<br />
<br />
“Tienes rostro de piedra esculpida”<br />
<br />
<br />
Tienes rostro de piedra esculpida,<br />
sangre de tierra dura,<br />
viniste del mar.<br />
Todo lo acoges y escudriñas<br />
y rechazas<br />
como el mar. En el corazón<br />
tienes silencio, tienes palabras<br />
engullidas. Eres oscura.<br />
para ti el alba es silencio.<br />
<br />
Y eres como las voces<br />
de la tierra —el choque<br />
del cubo en el pozo,<br />
la canción del fuego,<br />
la caída de una manzana;<br />
las palabras resignadas<br />
y tenebrosas sobre los umbrales,<br />
el grito del niño— las cosas<br />
que nunca pasan.<br />
Tú no cambias. Eres oscura.<br />
<br />
Eres la bodega cerrada<br />
con la tierra removida,<br />
donde el niño entró<br />
una vez, descalzo,<br />
y que siempre recuerda.<br />
Eres la habitación oscura<br />
en la que se vuelve a pensar siempre,<br />
como en el patio antiguo<br />
donde nacía el alba.<br />
<br />
Cesare Pavese<br />
De “La tierra y la muerte” – 1945-46<br />
Traducción de Carlos José i Solosora.<br />
Recogido en: “Cesare Pavese – Poesías completas”<br />
Edición de Italo Calvino<br />
Colección Visor Libros de Poesía 2008 (3ª ed.)<br />
ISBN: 978-84-7522-337-7<br />
<br />
_____________________________<br />
<br />
Poema original en italiano:<br />
<br />
“Hai viso di pietra scolpita”<br />
<br />
<br />
Hai viso di pietra scolpita,<br />
sangue di terra dura,<br />
sei venuta dal mare.<br />
Tutto accogli e scruti<br />
e respingi da te<br />
come il mare. Nel cuore<br />
hai silenzio, hai parole<br />
inghiottite. Sei buia.<br />
Per te l’alba è silenzio.<br />
<br />
E sei come le voci<br />
della terra – l’urto<br />
della secchia nel pozzo,<br />
la canzone del fuoco,<br />
il tonfo di una mela;<br />
le parole rassegnate<br />
e cupe sulle soglie,<br />
il grido del bimbo – le cose<br />
che non passano mai.<br />
Tu non muti. Sei buia.<br />
<br />
Sei la cantina chiusa,<br />
dal battuto di terra,<br />
dov’è entrato una volta<br />
ch’era scalzo il bambino,<br />
e ci ripensa sempre.<br />
Sei la camera buia<br />
cui si ripensa sempre,<br />
come al cortile antico<br />
dove s’apriva l’alba.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="220" src="//www.dailymotion.com/embed/video/x1aiuq4?info=0&quality=480&foreground=fffbf7" width="320"></iframe>
<br />
<br /></div>
</div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-36255786493713741862015-02-14T18:19:00.000+01:002016-05-03T12:28:46.452+02:00"SOLEDAD" (Juan Ramón Jiménez) y Eleni Karaindrou - Elegy of the Uprooting <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Eleni Karaindrou - Elegy of the Uprooting
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;">[Elegía del desarraigo]
</span></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOVS5J3rTAaCoHyR-vG9wvNYKS3REvpUaPNYyCUPDXyw1NWGHhYr8-195U9bN_4XseF5arC2ipv8_0WHUeHAIEpoTjBl3LGVN5FC48aKE-0WngMcopsAs1JY-8BCABKhczyC2pQ91pSyd8/s1600/C.E.+Von+Sothen,+A+Marine+Study+(Un%2Bstudio%2Bmar%C3%ADtimo)-%2BUnited%2BStates-1893.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOVS5J3rTAaCoHyR-vG9wvNYKS3REvpUaPNYyCUPDXyw1NWGHhYr8-195U9bN_4XseF5arC2ipv8_0WHUeHAIEpoTjBl3LGVN5FC48aKE-0WngMcopsAs1JY-8BCABKhczyC2pQ91pSyd8/s1600/C.E.+Von+Sothen,+A+Marine+Study+(Un%2Bstudio%2Bmar%C3%ADtimo)-%2BUnited%2BStates-1893.jpg" width="460" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Soledad<br />
<br />
En ti estás todo, mar, y sin embargo, <br />
¡qué sin ti estás, qué solo, <br />
qué lejos, siempre, de ti mismo!<br />
Abierto en mil heridas, cada instante, <br />
cual mi frente, <br />
tus olas van, como mis pensamientos, <br />
y vienen, van y vienen, <br />
besándose, apartándose, <br />
en un eterno conocerse, <br />
mar, y desconocerse.<br />
Eres tú, y no lo sabes, <br />
tu corazón te late y no lo siente...<br />
¡Qué plenitud de soledad, mar sólo!<br />
<br />
<br />
(Juan Ramón Jiménez)</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="361" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/WVj9jySE8S0" width="400"></iframe>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Música: "Decision", de Maria Farantouri, Alexandros Myrat, Camerata Orchestra, ERT Choi<br />
Fotografía: C.E. Von Sothen, A Marine Study (Un studio marítimo)- United States-1893<br />
<br /></div>
</div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-404963749505414952015-02-14T18:17:00.002+01:002016-05-03T12:30:14.149+02:00La cámara lúcida, «ojo que piensa» (reconozco con mi cuerpo entero las aldeas por donde pase en el curso de antiguos viajes par Hungría y Rumania)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">«ojo que piensa» </span></div>
<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCTKGz1WcH9uaWgOu21F5nR3t__zcVn0mtlpaDvk7i_Z16h8VYozZerKTcPXI_zzA5Y9HNuDGOWW6wTjVs5LvE5ixMUraUS60JdrpodYgTmu5S-Ttd1TmYCJgHKNfWrFBHTk5c7TCDzK0d/s1600/Andr%C3%A9+Kert%C3%A9sz,+La+balada+del+violinista,+Abony+(Hungr%C3%ADa)%2B1921.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCTKGz1WcH9uaWgOu21F5nR3t__zcVn0mtlpaDvk7i_Z16h8VYozZerKTcPXI_zzA5Y9HNuDGOWW6wTjVs5LvE5ixMUraUS60JdrpodYgTmu5S-Ttd1TmYCJgHKNfWrFBHTk5c7TCDzK0d/s320/Andr%C3%A9+Kert%C3%A9sz,+La+balada+del+violinista,+Abony+(Hungr%C3%ADa)%2B1921.jpg" width="315" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
André Kertész, La balada del violinista, Abony (Hungría) 1921</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
«Existe una fotografía de Kertesz (1921) que representa un modesto violinista cíngaro, ciego, conducido por un chiquillo: ahora bien, lo que yo veo a través de este «ojo que piensa» y me hace añadir algo a la foto, es la calzada de tierra batida; la rugosidad de esta calzada terrosa me produce la certidumbre de estar en Europa central; percibe el referente (aquí la fotografía se sobrepasa realmente a sí misma): ¿no es acaso la única prueba de su arte? ¿Anularse como médium, no ser ya un signo sino la cosa misma?), <b>reconozco con mi cuerpo entero las aldeas por donde pase en el curso de antiguos viajes par Hungría y Rumania</b>»</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
-Roland Barthes, <i>La cámara lúcida-</i><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/_rcs1OC2Sus" width="300"></iframe>
To Vals Tou Gamou - Eleni Karaindrou<br />
From the Album "O Melissokomos", composed by Eleni Karaindrou.<br />
It's the song which has been playing for more than 5 years in a music store on the Istiklal Avenue in Istanbul.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-37426960825398384392015-02-14T18:15:00.000+01:002016-05-03T12:35:34.105+02:00Marc Augé, RUINAS (.LA ESCRITURA- se encuentra amenazada por el reinado de la evidencia y la tiranía del presente)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">RUINAS</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguDaxF0Te_lD5fYBmGRTKCjROHNU4pdygNWzzv7xPilf5DyPKW70favNqhj1WpoCelbnJ3q4R_7ygGTAdqKorfv_C0mmT892jyNzfiPJqWDba0Mpfky9zElqTads8XQL5JAEX0idlXxRLF/s1600/Ermita+de+Covadonga,+San+Miguel+de+Lillo,+Oviedo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguDaxF0Te_lD5fYBmGRTKCjROHNU4pdygNWzzv7xPilf5DyPKW70favNqhj1WpoCelbnJ3q4R_7ygGTAdqKorfv_C0mmT892jyNzfiPJqWDba0Mpfky9zElqTads8XQL5JAEX0idlXxRLF/s1600/Ermita+de+Covadonga,+San+Miguel+de+Lillo,+Oviedo.jpg" width="465" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Ermita de Covadonga, San Miguel de Lillo, Oviedo</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Si se reprime o forcluye un significante, si es significante lo que articula cualquier estructura, no ha de ser que en la estructura alterada se muestren visibles los efectos de la constelación mal construida. Por el contrario, tendrán férreos sistemas y sólidas amalgamas a fin de que éstos sostengan aquel fallo inicial. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
«Virgilio: "Ingeminant auster et densissimus imber" ("Redoblan su fuerza el austro y un copiosísimo aguacero"). [‘imber-bris’ (plural, ‘imbres’)].<br />
<br />
Por su relación con ese fenómeno de la naturaleza, a la teja acanalada la llamaban ‘imbrex-icis’; y por ‘entejar’ decían ‘imbricare’. <br />
<br />
«‘Imbricar’ ("Disponer de una serie de cosas iguales de manera que queden superpuestas parcialmente, como las escamas de los peces") y del adjetivo ‘imbricado’ ("Dicho de las hojas, de las semillas y de las escamas: Sobrepuestas unas a otras como las tejas en un tejado")».</blockquote>
<br />
<br />
Un edificio construido con el trabajo, a fuerza de ir colocando ladrillo tras ladrillo, una piedra tras otra piedra, una viga, un cristal, unos en relación a los otros, cuando cayese sobre él la fuerza de una constante erosión daría lugar a una ruina:<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
«La contemplación de las ruinas nos permite entrever fugazmente la existencia de un tiempo que no es el tiempo del que hablan los manuales de historia o del que tratan de resucitar las restauraciones. Es un tiempo puro, al que no puede asignarse fecha, que no está presente en nuestro mundo de imágenes, (...), un mundo cuyos cascotes, faltos de tiempo, no logran ya convertirse en ruinas.<br />
Es un tiempo perdido cuya recuperación compete al arte».<br />
<br />
<br />
-Marc Augé-</blockquote>
<br />
<br />
Siguiendo la metáfora sobre la construcción, el edificio, al verse amenazado, tenderá a preservar sus cimientos, y si la tempestad no los dejase visibles, el trayecto de reconstrucción no podría llegar nunca a dar lugar a cualquier edificio análogo a él.<br />
<br />
<span style="color: #3d85c6;"><br /></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: #3d85c6;"><a href="http://hoyhoyhoyhoy.blogspot.com.es/2010/06/eva-cassidy-time-after-time-live.html"><span style="color: #3d85c6;"><span style="color: #134f5c;">Turismo y viaje, paisaje y escritura IV</span></span></a></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
«La remisión de uno mismo a los otros y de los otros a uno mismo, circunstancia que, idealmente, constituye la definición tanto del viaje como de <b>la escritura</b>, se encuentra amenazada por la ilusión de saberlo todo, de haberlo visto todo y de no tener ya nada que descubrir <b>-se encuentra amenazada por el reinado de la evidencia y la tiranía del presente-. </b>Y sin embargo, pese a que no tomemos conciencia de ello más que de forma efímera e intuitiva, hay en el mundo que nos rodea, y en cada uno de nosotros, zonas de resistencia a la evidencia. El objetivo del viaje, el objetivo de la investigación literaria, debería ser, y es a veces, la exploración de esas zonas de resistencia. Existen dentro de nosotros mismos y fuera de nosotros mismos, y entre este interior y este exterior no puede excluirse la existencia de puentes que habría que sacar a la luz».</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
-Marc Augé-</blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="//www.youtube-nocookie.com/embed/MPQSN3fNLF4" width="300"></iframe>
</div>
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-69791368862724240582015-02-12T04:09:00.000+01:002016-05-03T12:36:17.964+02:00SECRET GARDEN - Apassionata <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="220" src="//www.dailymotion.com/embed/video/x19pjgo?info=0&quality=480&foreground=fffbf7" width="380"></iframe></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-13218033658920198692015-02-05T23:05:00.001+01:002016-05-03T12:36:34.505+02:00Ελένη Καραΐνδρου (Eleni Karaindrou) - On the road<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Ελένη Καραΐνδρου (Eleni Karaindrou) - On the road<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="200" src="https://www.youtube.com/embed/0V3kfjORqqM" width="300"></iframe>
</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-53945128796916023822015-02-05T23:03:00.002+01:002016-05-03T12:40:43.539+02:00Eleni Karaindrou-The Weeping Meadow <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Eleni Karaindrou-The Weeping Meadow
</span></div>
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/nmBKo_XPrKo" width="300"></iframe>></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</</div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-31279852447669138322015-02-05T01:42:00.002+01:002016-05-03T12:45:55.785+02:00Pictorialismo: «El pictorialismo: no es más que una exageración de lo que la Foto piensa de sí misma» -Roland Barthes- <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDs3w1md2X0TnMgByFTmf0R2s5mh1PT2nzLt3cwJXJG0ZR16YlAT1YdxnkcVO9T3Z6FRKYATQ77Jfj-oZIBemcHgZyu5WXUTCAlGGiYqrPjniFds1VBzD1YRKFJm6K5a3xOdEm86-uNBkH/s1600/L%C3%A9onard+Misonne,+Coucher+de+Soleil+-1900.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDs3w1md2X0TnMgByFTmf0R2s5mh1PT2nzLt3cwJXJG0ZR16YlAT1YdxnkcVO9T3Z6FRKYATQ77Jfj-oZIBemcHgZyu5WXUTCAlGGiYqrPjniFds1VBzD1YRKFJm6K5a3xOdEm86-uNBkH/s1600/L%C3%A9onard+Misonne,+Coucher+de+Soleil+-1900.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Léonard Misonne, Coucher de Soleil -1900</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
«El pictorialismo: no es más que una exageración de lo que la Foto piensa de sí misma».</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
-Roland Barthes-
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="200" src="https://www.youtube.com/embed/UfrFbTARDA4?list=PLNItJwmUtQpo3gb3lk89UF9cI0CdGOKiO" width="300"></iframe>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-22960304762364181172015-02-04T09:45:00.000+01:002016-05-03T12:50:51.561+02:00Marcel proust, «donde todo se gasta»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAxd5QgnlXKZ-DUACZjBOlt7jTfOpTIG6B02iRBEG9tYInaIDeaIL-l-VfOsRtLQsuy5HI0QSgTX7lMQILXGLZ7qZMYDg69jIyoirD_JVzV17IUeLhaavgrPhYIEirIjwefQ0e4aEilFeV/s1600/Vintage+Pictorialism,G.+Lemajeur,+Landscape+%236.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAxd5QgnlXKZ-DUACZjBOlt7jTfOpTIG6B02iRBEG9tYInaIDeaIL-l-VfOsRtLQsuy5HI0QSgTX7lMQILXGLZ7qZMYDg69jIyoirD_JVzV17IUeLhaavgrPhYIEirIjwefQ0e4aEilFeV/s1600/Vintage+Pictorialism,G.+Lemajeur,+Landscape+%236.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Marcel proust, «donde todo se gasta»</span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
«Del estado de mi alma, que, aquel lejano año, no había sido para mí más que una larga tortura, no quedaba nada. Pues en este mundo donde todo se gasta, donde todo perece, hay una cosa que cae en ruinas, que se destruye más completamente todavía, dejando aún menos vestigios que la Belleza: es el Dolor».</div>
<br />
<br />
<br />
-Marcel proust-<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/YBMGVu6GTDw" width="300"></iframe>
</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-37390397874161520102013-11-22T10:44:00.001+01:002016-05-03T12:53:59.811+02:00«PUNCTUM», el gesto<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">«PUNCTUM»</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Roland Barthes: «La verdad enfática del gesto en las grandes circunstancias de la vida».<br />
(Charles Baudelaire)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
No puedo «entregar», o sea: mostrar, lo que siento ante esas fotografías. Que sea estético, que produzca placer, depende del acuerdo que Gregory Bateson llama «meta pauta»; el para qué de afuera. <br />
<br />
Es demasiado fácil, demasiado rápido colocar frases o ideas ya validadas y también las fotografías contienen esa validación, para que no caigan en ese prefabricado destino, me es imprescindible apartar las ideas y las validaciones cada vez que las vaya a mostrar. <br />
<br />
También Roland Barthes y Charles Baudelaire están validados, por eso a ellos sí los puedo mostrar aunque no muestre ningún ejemplo de aquello que encuentro en cada foto y que, siguiendo la aclaración que hace Barthes en su Cámara Lúcida, ya no son fotografías sino «fotos».<br />
<br />
Igual que puedo mostrar ahora mis objeciones en el lugar en el que nada más deberían estar esas imágenes. Y en este punto preciso me inclino respecto a dos otras frases que han aparecido hoy: la de las serpientes alude directamente a lo concreto, realidad y real; la de la injusticia apunta a una realidad hipotética en la que «injusticia» y «diferencia» parece que fueran lo mismo, y se apoya en un supuesto crecimiento que, en lo que me concierne, es la base de lo que yo siento como injusticia. Por lo tanto, crecer para mí está significando continuar leyendo lo que otros dicen sobre lo que (también) me pasa a mí y la injusticia es que me tengo que conformar con lo que ellos digan. <br />
<br />
Quizás, lo de «la meta» en relación a la estética, y siendo ésta la que más se ha acercado a la disolución del sufrimiento, es lo que más me aproxima a dar con la clave de por qué la belleza no triunfa estando como lo está por encima de metas. Quizás sea ese el por qué tanta rivalidad entre los que se dedicaron al arte, tanto desmembramiento entre lo producido por algunos autores y su derecho a ser beneficiario de ello. Y en definitiva, ese estatus nada más se consigue mantener con la privación de la libertad en sus múltiples formas.</div>
<br />
<br />
Pilar García Puerta<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrHjiWoGWWdzI-u6e5SC9J6h-1GV5tMLa7O99aSPPFmB9Z6Pj4ZKC2JShOFs1TwucLazC9T5O53RLv_IwbLLMBKX0UqDHc6ueATAyQzJEsxWDBBogHkPhi3US1GFkaVS9ln5wBuhTA9RfI/s1600/Stephanie+Ludwig,+K%C3%A4tzchen+(Gatitos)-Germany-1901-.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrHjiWoGWWdzI-u6e5SC9J6h-1GV5tMLa7O99aSPPFmB9Z6Pj4ZKC2JShOFs1TwucLazC9T5O53RLv_IwbLLMBKX0UqDHc6ueATAyQzJEsxWDBBogHkPhi3US1GFkaVS9ln5wBuhTA9RfI/s1600/Stephanie+Ludwig,+K%C3%A4tzchen+(Gatitos)-Germany-1901-.jpg" width="302" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Stephanie Ludwig, Kätzchen (Gatitos)-Germany-1901-</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="200" src="https://www.youtube.com/embed/ao4cl-T-zUQ?list=PLNItJwmUtQpo3gb3lk89UF9cI0CdGOKiO" width="300"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-34948628793972126252013-11-20T23:51:00.002+01:002016-05-03T12:55:51.791+02:00«ESTO»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">«ESTO»</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
«Sea lo que sea lo que ella ofrezca a la vista, y sea cual sea la manera empleada, una foto es siempre invisible; no es a ella a quien vemos».</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(Roland Barthes, La cámara lúcida)</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Hay algo en esas fotografías, en casi todas, incluso en las que por entero no me gustan y hasta en las que me disgustan. Hay algo, y eso debe ser el referente del que habla Barthes. <br />
<br />
Es como la punta de un iceberg del que, sí tirase, saldría toda una historia a la superficie. Se trata de algo que está lo suficientemente organizado como para que ni los gustos ni los disgustos lo puedan llegar a ocultar; no es nada inmovible, pero sí es muy sólido, lo suficientemente construido como para producir el efecto de todo un discurso, porque lo firme no es cómo se pueda decir, sino lo que anda por debajo. <br />
<br />
<br />
Cuando es placentero, lo considero estética, y cuando no lo es, lo rechazo; y entre medias de esos dos polos, toda la gama de sensaciones, incluyendo la indiferencia a la que puedo llegar después de haberme fijado. Pero en esa clase de fotos hay un altísimo porcentaje de que se manifieste la estética, y cuando es al revés, igual logro ver lo que me punza, lo que deseo no haber visto. El hecho de que sean artísticas incide en que, por lo menos, las pueda mirar, lo que ya es un alto grado de elaboración de lo real.<br />
<br />
Las fotografías, al igual que la pintura o la música, pueden cubrir el vasto campo de las palabras cuando éstas no consiguen expresar las emociones o los afectos porque lo hacen a un nivel menos vigilado por la censura. <br />
<br />
Una obra acabada será esa construcción en la que se podrá ver lo que del iceberg sale a la superficie. No sé… no sé si de tanto buscar en las capas internas sea por lo que se me hace imposible ninguna construcción que me valga para mostrar ese «Ta, Da, Sa!»* o al menos pronunciarlo, algún discurso. <br />
<br />
<br />
<br />
Pilar García Puerta<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
* Roland Barthes, <i>La Cámara Lúcida</i><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6612015333939294861.post-62763742416061786272013-11-08T10:15:00.002+01:002016-05-03T12:56:31.943+02:00 EL NIÑO ES EL PADRE DEL HOMBRE (William Wordsworth)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
El niño es el padre del hombre; y desearía que mis días <br />
estén uno a uno ligados a la piedad natural.<br />
<br />
-William Wordsworth-</div>
<br />
<br />
<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo30A1SHtneZlWTzbHOmWqRrxjxkixtPI23uhroRljL6_jer6m4h8T9vsKx6KkvCTSNK8xghoYY9ZFRj5ITWblN-OTtv4IDd2YhNSjLJUewfVM3rgM0GbsY3sEuamWMFBXn3LcJpw-itmL/s1600/Walter+B.+Welford,+Les+uns+perdent,+les+autres+gagnent%21-+1896Walter+B.+Welford,+Les+uns+perdent,+les+autres+gagnent%21-+1896.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo30A1SHtneZlWTzbHOmWqRrxjxkixtPI23uhroRljL6_jer6m4h8T9vsKx6KkvCTSNK8xghoYY9ZFRj5ITWblN-OTtv4IDd2YhNSjLJUewfVM3rgM0GbsY3sEuamWMFBXn3LcJpw-itmL/s400/Walter+B.+Welford,+Les+uns+perdent,+les+autres+gagnent!-+1896Walter+B.+Welford,+Les+uns+perdent,+les+autres+gagnent!-+1896.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Walter B. Welford, Les uns perdent,les autres gagnent!- 1896<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
</div>
Pilar García Puertahttp://www.blogger.com/profile/17251643563032903140noreply@blogger.com0